大乘寶雲經

子！云何菩薩解求出離乃至云何解一實諦？

「菩薩恒作是念：『一切世間痛哉苦哉，八苦猛

火之所焚然，婬欲炎盛燒其身首、瞋烟蓬勃

妄想亂起、無明癡暗障蔽眼目。』「菩薩見已，復

作是念：『是等眾生云何出離三界火宅得脫

火難？』「為是眾生得脫因緣，是故求解諸法，求

得隨順諸法平等；得平等已，如實了知諸法

幻相；了知幻已則如實知；如實知已而順觀

察甚深難冒十二因緣；得緣觀已，觀察業力

不可思議。「作是觀已，生大希有而作是念：『一

切諸法雖無自體，而能巧作種種色像。』「如是

微細以意覺了，所說諸義則得明解；已了義

故，通達真如；達真如已，得見實際；見實際已

則能度脫一切眾生生死火宅。「善男子！如是，

菩薩解求出離乃至解一實諦。具足如是十

法，菩薩摩訶薩深解微細。「善男子！菩薩摩訶

薩具足十法，辯才會理。何等為十？所謂一切

諸法但是假名，無我、無人、無眾生、無壽者、無

養者、無造者、無受者、無知者、無見者，危脆災

厄、不能自由、空無所有、虛妄分別、因緣假合，

如是假合假名說之。善男子！有此道理隨順

法相，無人、無我、眾生、壽者、造者、受者、知者、見

者，無有自在、虛妄分別、因緣假合。如是說法

有此道理隨順法相，不違法相與理相應，如

是觀察實法道理，悉不顛倒顯了法相。如是，

辯才與理相應，是故說名辯才會理。善男子！

具足十法，菩薩摩訶薩辯才會理。「善男子！菩

薩摩訶薩具足十法，辯才明了。何等為十？所

謂解結辯才、無盡辯才、無斷絕辯才、無不潤