大乘寶雲經

具足、善巧方便、發弘誓願、修厭離想、勇猛精

進。「善男子！菩薩不造諸不善業、不感地獄。

有諸眾生墮於地獄，受於種種不如意苦，受

苦既久，於彼眾生在地獄者互生瞋恚；而是

菩薩性戒清淨、十善具足，是故菩薩不墮地

獄。「善男子！菩薩摩訶薩於諸如來所制禁戒

不敢故犯，隨順受持，是故不生畜生惡道。何

以故？是諸畜生受畜生苦故。「善男子！菩薩摩

訶薩無慳貪心，慳貪因緣墮餓鬼道、受餓鬼

苦故。「菩薩摩訶薩不生邪見卑下之家。何以

故？邪見眾生不得親近善知識故。所以者何？

菩薩累劫久於過去諸如來所種諸善根，以

是因緣，生生世世生正見家、富足錢財、具足

修道習因成就，展轉增長福德智慧。菩薩摩

訶薩所得諸根無不具足，以是因緣，諸根具

足為佛法器。「是故，菩薩功德成就既與福德

業相應故，於佛塔廟、於法、於僧設諸供養；供

養因緣修習善業，是故而得諸根具足；諸根

具故，是則得為諸佛法器。「菩薩摩訶薩不生

邊地。何以故？邊地眾生暗鈍癡頑、瘖瘂，不了

不解言語，似於羺羊、不堪聽受善不善法、甚

深意趣不識道理，而不堪為甘露法器、不名

沙門、不名信士，是故菩薩生於中國。中國眾

生利根聰哲、諸根明了、智者稱嘆、堪受所說

善不善法、深解意趣、堪為諸佛甘露法器、名

為沙門、名為信士。何以故？過去願力、智慧力

故。「菩薩不生長壽天中，若生住彼，無量諸佛

出於世間不沾法潤、不獲法利，饒益眾生便

爾被廢。是故，菩薩生於欲界，教化成熟下界