大乘寶雲經

故而自損害、為作瘡疣、亦不隔礙；於行苦中、

於苦苦中、於壞苦中捨離而住，於此三苦不

自損害、不作瘡疣、亦無隔礙，於事已辦；眾聖

人邊捨心而住，於聖人邊生大歡喜，復作是

念：『是等聖人本凡夫地，我應化度。其今成聖，

我願已得。』故住捨心。善男子！菩薩摩訶薩具

是十法，住於捨心。「善男子！菩薩摩訶薩具足

十法，神通遊戲。何者為十？所謂從兜率下、託

神母胎、示現受生、處宮受樂、踰城出家、樂於

閑寂苦行修道、降制魔軍、坐於道場而成正

覺、轉於法輪、示現涅槃。」降伏一切障礙菩薩

白佛言：「世尊！何因緣故，菩薩摩訶薩示現兜

率天下乃至示現涅槃？」佛言：「善男子！於彼兜

率天宮有諸眾生，執有常想。時見菩薩——世間

最勝、至尊至極、無上無邊、不染欲樂——從彼退

墮，是其所執常想即滅，生無常想，依無常想

故不放逸。「善男子！於彼天宮有諸眾生多放

逸者，於菩薩所生歡喜心，戀著欲樂而不欲

往，修覲菩薩亦不承事，其作是念：『菩薩常在、

我等亦在，時節長遠，何慮不得往親近之？』是

故，菩薩為除是等眾生放逸故現退墮。彼諸

眾生忽見菩薩於彼墮墜，大生懊惱，遠離五

欲，不復放逸；無放逸故，決定當得阿耨多羅

三藐三菩提。「善男子！有諸眾生宜於胎中受

教化者，菩薩在胎威神巍巍，是等見已即生

希有，為是眾生菩薩處胎，隨其所宜而為說

法，必令決定當得阿耨多羅三藐三菩提。「善

男子！有諸眾生宜於菩薩作嬰兒時及在

宮中應可成熟，而諸菩薩為彼眾生得成熟