大乘寶雲經

十？所謂見諸眾生困苦、無救、無護、無歸依處

發菩提心；發是心已努力修行，勇猛精進為

得是法；得是法已為諸眾生而作利益——見慳

惜者勸住於施、見破戒者勸令持戒、見瞋恨

者勸修忍辱、見懈怠者勸修精進、見散亂者

勸修攝心、見無智者勸修智慧——菩薩摩訶薩

見諸眾生劇苦所逼、難可堪忍，是故不退於菩

提行。善男子！菩薩摩訶薩具足十法，以悲

為身。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，住於歡

喜。何者為十？所謂我已得出遠離三有火宅

牢獄，故生歡喜；我已斷除生死羅網、無始纏

縛，故生歡喜；我已得度種種覺觀蛟龍亂住

生死大海，故生歡喜；久遠戴立憍慢之幢我

已傾倒，故生歡喜；我以金剛智杵破碎煩惱

高山，令究竟盡無復遺餘，故生歡喜；我已穌

息，復為安慰未穌息者令得悅意，故生歡喜；

我已覺寤，無始久遠世間睡眠渴愛所逼、無

明癡暗障蔽眼目、未覺寤者復令覺寤，故生

歡喜；我已得脫六趣惡道種種苦報，復當度

脫諸餘眾生遭是惡道受苦報者，故生歡喜；

我無始來迷於生死曠野稠林，獨無伴侶、慞

遑亂走、未曾見路、不識正道、無示導者，今日

欻然值遇導師，故生歡喜；我今漸近一切智

城、隣於佛座，故生歡喜。善男子！菩薩摩訶薩

具是十法，住於歡喜。「善男子！菩薩摩訶薩具

足十法，住優畢叉。何者為十？所謂眼識所了

諸色境界此中捨離，不以色境而自損害、不

作瘡疣；耳所聽聲、鼻所嗅香、舌所得味、身所

覺觸、意所了法皆悉捨離，不以意識了諸法