大乘寶雲經

辯才、無下劣辯才、無怖畏辯才、無比辯才、不

可沮壞辯才、無窮辯才、四無礙具足辯才。善

男子！菩薩摩訶薩具是十法，辯才明了。「善男

子！菩薩摩訶薩具足十法，淨潔辯才。何等

為十？所謂無吃訥辯才、無恐怖辯才、無劣弱

辯才、不自逞辯才、不損義辯才、不損文辯才、

不失方法辯才、無失時辯才、無麁澁辯才、無

不明了辯才。「善男子！菩薩辯才無諸吃訥。所

以者何？以無所畏故，菩薩在大眾中如師子

王，不畏、不怯。「菩薩辯才不逞、不諂。何以故？遠

煩惱故；有煩惱者而恒自逞，非無煩惱。「菩薩

辯才義無損減。何以故？得法爾故。「菩薩無無

義辯才。何以故？證得法故。「善男子！未證法者

有義損減非得法者，菩薩辯才無文損減。何

以故？通學一切諸經論故。不學經論有失文

章，若學經論無有此失。「菩薩不失方法。何以

故？已修一切諸方法故。「菩薩善學無量經法，

不失時節、無前後失，故菩薩無麁澁辯才、無

有麁惡、無逆耳語。何以故？遠離惡口、諸過失

故。「菩薩辯才無不明了。何以故？具利根故。「善

男子！菩薩摩訶薩具是十法，辯才淨潔。「善男

子！菩薩摩訶薩具足十法，能令一切眾生歡

喜辯才。何等為十？所謂愛語、姿顏悅豫無有

顰蹙、恒說義理、恒說正法、說法平等、不逞自

能、無所輕蔑、心無污染、不輕躁動、種種辯才。

「善男子！菩薩愛語，能令眾生心得歡喜。「姿

顏光悅，無有顰蹙，諮嗟具足，和悅眾生。「恒說

義理，優量語故悅眾生心。「恒為說法，利益

語故而悅眾生。「說法平等，於諸眾生令悅其