大乘寶雲經

亦不可得；為菩提行菩薩說法，而是菩提及

菩提行皆不可得；為滅煩惱故為說法，不得

煩惱及煩惱滅；為修厭離而證滅故，菩薩說

法不得厭離亦不得滅；為須陀洹、為斯陀含、

為阿那含證得果故菩薩說法，亦不得是須

陀洹及斯陀含、阿那含等悉不可得；為阿羅

漢果故菩薩說法，亦不可得阿羅漢及阿羅

漢果；為得辟支佛果故菩薩說法，緣覺及

果俱不可得；為滅執著、諸我見故菩薩說法，

我與執著皆不可得；菩薩雖說有諸業報，業

及業報亦不可得。何以故？作是思惟：『所說之

法依因名字，依此名字尋法不得。所以者何？

所言法者，非文字體；夫文字者，亦無法體。以

是義故，依於假名俗諦，故說於無名法而立

名字，如是名字皆是虛妄而非真實。非真實

者，非第一義；既非真諦，是虛妄法，誑惑一切

嬰兒、凡夫。』善男子！菩薩摩訶薩具是十法，善

能說法。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，無不

隨順。善男子！菩薩隨順於法不出於色、隨順

於法不出受想行識、隨順於法不出欲界、隨

順於法不出色界、隨順於法不出無色界、隨

順於法不出於法、隨順於法不順眾生、隨順

於法不順斷見、隨順於法不出於道、以智善

巧方便相應非不隨順。善男子！菩薩摩訶薩

具是十法，無不隨順。「善男子！菩薩摩訶薩具

足十法，善解法界。何者為十？所謂智慧具足、

為善知識之所攝受、勇猛精進、遠離一切障

礙、善能清淨、於所教誨生殷重心、多修空相、

遠離僻見、善行聖道、了見真實，是為十法。善