大乘寶雲經

敬名聞、於諸如來所制禁戒、於皮肉心一切

煩惱上、中、下品，善修憶念而觀察之。「善男子！

云何菩薩觀察於身而安樂住？菩薩摩訶薩

以智慧故觀察是身，從足至頂唯見是身三

十六物假合成人，念念生滅、無常敗壞、筋脈

連持、不淨充滿、無可樂者，如是觀察即生厭

離。以厭離故，身染、身貪、身見、身著悉不復生。

以是因緣，凡諸不善與身相應皆得遠離、有

諸善法與身相應悉皆增長。「云何觀受善修

憶念而安樂住？菩薩摩訶薩作是思惟：『凡是

諸受一切皆苦。所以者何？嬰兒、凡夫頑嚚無

智，以顛倒故，以苦受中而生樂想；一切聖人

唯見是苦，復能安立一切眾生，於是法中令

得隨順。』如是學之，已得觀受善住念處，於苦

樂受不瞋、不貪。為滅受故，勤修憶念，於是法

中勸化他人、令如是行。「云何觀察於心念處

而安樂住？菩薩摩訶薩作是思惟：『是心顛倒，

無常常想、苦生樂想、於無我法而作我想、於

不淨中而作淨想，躁動易轉、一念不住，為諸

煩惱而作根本，長為眾生開三塗門，為諸苦

惱而作因緣，能閉善道，能為發起貪、瞋、癡等，

為一切法作增上緣。一切諸法心為上首，若

知於心則能得知一切諸法。心能盡作一切世

間種種色像，唯心見心、唯心造業——若善、不善——

唯心輪轉無暫休息猶若火輪、唯心奔逸猶

如惡馬、唯心能燒猶如野火、唯心潤生猶若

大水。』如是觀察住心念處，則便能得不隨於

心、能為心師；以心師故則能得為一切法師。

若能於心得自在者，則於諸法而得自在。「云