大乘寶雲經

舍、若國王家、若波羅塞等嬉戲之處，及以飲

酒聚集之處、若白衣群作倡伎樂歌舞之處。

凡是出家非所宜者悉遠離之，是中觀察而

安樂住。「云何菩薩於諸利養、恭敬、名聞而作

觀察得安樂住？菩薩摩訶薩於諸利養、檀越、䞋

施、功德事中，於是利養而須自策調伏其心，

勿令貪著、不生愛樂，亦復不生我我所心，所

得利養皆與一切困乏眾生共同平等、普受用

之。若藉是緣而得名聞，於是名中亦不自高、

不生憍慢亦不自恣，作如是念：『我今所得如

是名聞，不久之頃自當歇滅，能得名者及所

得名一切無常。何有智者於諸虛妄、無常迅

速敗壞、危脆無安立處，而生貪著、起於憍慢、

輕蔑他人？』如是觀察得安樂住。「云何菩薩於

諸如來所制戒律憶念觀察得安樂住？菩薩

摩訶薩作如是念：『於過去世一切如來學此

法律已成等覺而般涅槃、於未來世一切如

來學此法律當成正覺而般涅槃、於現在世

一切如來亦學是法今成正覺而般涅槃。』作

是觀已，於諸法律至心恭敬，勤求是法，修行

諸善，得安樂住。「云何菩薩於皮肉心上、中、下

品三種煩惱憶念觀察得安樂住？菩薩摩訶

薩於皮煩惱而觀察之、肉心煩惱亦觀察之，

以觀察故知其因緣——是諸煩惱從何緣生、是

諸因緣復依何生——即得知見煩惱因緣則是

無明。無明因緣不善思惟。不善思惟復何因

生？不聽正法。不聽正法復何因緣？不近

善友。如是知已，煩惱因緣、煩惱源由、煩惱境

界悉能遠離，得安樂住。「善男子！如是，菩薩具