大乘寶雲經

血想、作青淤想、作臭穢想、作膖脹想、作血塗

想、作膿爛想、作解離想、作骸骨想。「善男子！

菩薩摩訶薩住屍陀林，恒興慈悲憐愍眾生，

持戒清淨、具足威儀、恒習素食、支持活命。所

以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中

住，食人血肉，若見菩薩食魚肉者，而起惡心

來相觸惱。「善男子！住屍陀林菩薩脫入寺舍，

前禮佛塔，次禮大德，問訊上座，恭敬事畢一

處而立，於眾僧座不得坐之。何以故？菩薩

之法將護世間諸俗人意，是屍陀林住止菩

薩翻於世間凡愚眾生，不違眾聖。「若於私座

請菩薩坐，審如是僧心無變異乃可就坐，勿

令前人而生悔心，以卑下心於己身中作旃

陀羅想。「善男子！如是，菩薩具是十法，住屍陀

林。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，宴坐不臥。

何等為十？所謂不為苦身故而坐不眠、不為

惱心故不為眠、所牽故不萎身坐、菩薩摩訶

薩凡坐不眠、但為滿足菩提諸行、為一心故、

為向正道故、為坐道場故、為利眾生故、為滅

一切煩惱故，坐而不臥。善男子！如是，菩薩具

是十法，常坐不臥。「善男子！菩薩摩訶薩具足

十法，隨宜敷坐。何等為十？所謂於坐之處不

過經營、亦不求他而為敷座、不作相貌令他

敷座、所坐之處若葉若草隨得而坐、若有地

所多諸虫——蟻、蚊、虻、蠅、蚤——作窟住處及闍維處

悉遠離之；若消息時，右脇而臥，上下累脚，袈

裟覆身，正念專心作光明想；恒作悟想而暫

眠臥，不取眠樂、不取脇樂，但調其身；持於四

大勿令過困、晝夜用心趣助道法。善男子！如