大乘寶雲經

法無不具知，於所犯者皆悉遠離，恭敬正法，

數數懺悔。「一切惡法發露改往，是罪源由莫

不洞達而遠離之，上中下業、上中下報亦悉

了知。「已信解故，守護正法，眼、耳等根具足，身

分無所殘缺。「住阿蘭若——阿者言無、蘭若謂諍——

住山林中不與世諍，於是林中無相觸惱，不

近、不遠，便於乞食。「是山林中有清淨水，無諸

難事，灌洗易得。樹木蔭映，華果豐足，無惡禽

獸。自然石室不過峻阻，登涉無難。「寂靜閑居，

獨而無侶，曾所聞法而誦習之，日夜六時憶

念不忘，聲不高下，誦之勿廢。「調伏諸根不令

馳騁，攝心思惟勿生散亂，恬然自樂受持經

典，取於三相謂止發捨，勿著睡眠。「脫有國王、

大臣、長者及諸人民故來尋詣，應作是言：『善

來，善來。』若至住處，喚大王坐，隨宜坐處。王若

能坐，二人俱坐；王若不坐，莫獨自坐。王若躁

動，不就鄙座，應作愛語：『大王！此山林地甚有

利益，持戒道德、多聞沙門是中安止，無怖、無

畏、無劫盜賊。』若是國王安隱寂靜、堪聽說法，

而為說之；其若不樂廣分別說，當為略說隨

順厭離；其若不樂聽厭離法，當說嘆佛無上

功德。「若諸長者、人民來至，隨其所應為說法

要，悉令得生信法之心、亦使受持三歸戒等，

令諸人輩生歡喜心、自利利他。「已生諸惡及

諸煩惱令得滅故，而修多聞、不著於我；不著

我故，住於山林，無憂、無畏、無怯弱想、不生恐

怖。「趣向寂靜，遠離喧雜，獨居如鹿，少欲知足。

「善男子！菩薩居山，不同於鹿怖畏馳走，不取

其失。言如鹿者，遠離郭邑、聚落、居家，其作是