大乘寶雲經

是，菩薩具是十法，隨敷而坐。「善男子！菩薩摩

訶薩具足十法，攝心與理相應。何者為十？所

謂多修不淨觀、多修慈悲觀、多修十二因緣

觀、善識污心之法、多修空相、多修無相、多

修攝心、無所願求、恒修不息不令悔恨、具足

戒品。「善男子！云何菩薩多修不淨觀？善男

子！菩薩摩訶薩獨居閑寂，不出人間，隱山林

中，一向默念其心調直。令身調直，結跏趺

坐，見其支節屈伸俯仰，生厭離心。當觀身內

三十六物，念念相次，莫觀皮外。作如是觀：乃

至眾生種種飲食美味淨潔——若麁、若好——纔入

腹中即成不淨，觸於內火則便臭爛，穢氣逆

鼻，一切世間之所不耐。如此之身，一切嬰兒、

凡夫、眾生之所戀著，當依聖教以善智慧如

實觀之。是故，我今不應愛此臭處之身，以是

因緣故厭離之。如是，菩薩多修不淨觀。「云何

菩薩多修慈悲觀？菩薩摩訶薩獨居閑靜具

如前說，依前次第而作是念：『是諸眾生多諸

瞋恚、怨憾、忿恨，造諸惡業、結搆怨家、無緣責

主。若於過去、現在、未來一切瞋恚究竟滅已，

我方得坐菩提道場。』作是甚深觀察，思惟真

實慈悲，非但口說。「云何菩薩多修十二因緣

觀？菩薩摩訶薩若貪欲生、若瞋恚生、若愚癡

生，作是思惟：『是貪、瞋、癡藉因緣生，而此因緣

復藉因緣，於是諸法因緣所生，無有自性悉

是虛妄。何有智者以虛妄法——因緣所生——於自

己身而作瘡疣？』「云何菩薩善知污心之法？菩

薩摩訶薩觀是污法——若在自心、若在他心——不

可量度，為滅是等因緣法故當觀察之。何者