大乘寶雲經

未得謂言已得。『我正多事未得修善。』『我是凡

夫那能修行諸聖道法？』多戀俗務推斥度日，

迴避微妙功德善根。於大小乘不能稱歎，設

見信樂佛正法者而誹謗之，樂於鬪諍、好相

是非、麁獷惡口、自大高舉、惡賴罵詈、卒暴怱

擾、凌轢於他、說無義語、喜論人過、所不可說

而好說之，樂於戲論，耽著嬉戲。如是等事

名染污法，能染污心而善知之。「為滅一切諸

戲論故，多修於空而入禪定以調其心。「如是

修空，於此境界隨心著處。「當尋是處，求其體

性遂無所有；無所有故，通達於空。「所緣之境

及能緣心並須觀察，作觀察已，心、境二法悉

無所有而通達空。「通達空故，為修無相而

攝其心入於禪定，一切相貌顯現相似，善觀

察之則見非相。「既了非相，不得己身則無身

相；得無相已，不著己身；不著身故，不得一切

外諸境相。「於諸外境不作分別、不更移心，於

內外相心既不動，為滅無相之相故，於修觀

行不生憂喜。「雖得是定，習氣尚多；為滅習氣

恒修是定，心心相續無令休息，猶如㸇火。「住

於奢摩他、毘婆舍那中，毘婆舍那者如實法

觀、奢摩他者一心寂默。「得心定故，後不致悔；

不致悔故，生歡喜心。何故歡喜？由戒清淨。一

切菩薩具足戒品，清淨攝心與理相應。何以

故？持戒清淨故，攝心得成。是故，說名與理相

應。「善男子！如是，菩薩具足十法，攝心與理

相應。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，受持經

典。所謂為護正法而往聽聞，不為資生；為護

正教勤聽正法，不為利養；為三寶種不斷絕