大乘寶雲經

故勤求多聞，不為世利；為欲利益學大乘者

而修多聞，不為稱歎；為諸眾生無救護者利

益因緣而修多聞；為諸眾生三苦所逼作安

樂故而修多聞；為無慧眼諸眾生故令得慧

眼而修多聞；為小乘人說聲聞法而修多聞；

為大乘人說菩薩道而修多聞；為自得證無

上智慧而修多聞，不求下乘而修多聞。善男

子！菩薩具是十法，受持經典。「善男子！菩薩摩

訶薩具足十法，受持毘尼。何等為十？所謂了

知毘尼并律宗體、毘尼甚深、毘尼微細、犯與

不犯、性罪制罪、波羅提木叉、學之本源、聲聞

毘尼、菩薩毘尼悉皆了知。善男子！如是，菩薩

具足十法，受持毘尼。「善男子！菩薩摩訶薩具

足十法，威儀行處齊整具足。何等為十？所謂

於聲聞法已經修學、於緣覺法已經修學、於

菩薩法已經修學，如是學已威儀具足；凡是

沙門不宜處行皆悉遠離，以是因緣，非處不

行、非時不行、非國不行；修行沙門所應行處

不失威儀，勿令沙門婆羅門之所譏誚。夫威

儀者，與理相應，復勸化他，令住此法，使行法

者具諸威儀，庠序細密，內懷相應，無有虛假。

善男子！如是，菩薩具是十法，威儀行處齊整

具足。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，心無慳

貪亦無嫉妬。何等為十？所謂自能惠施、復勸

他人令行布施、稱歎布施、見他布施起隨喜

心、勸歎成獎令其歡喜。不作是念：『但施於我，

莫施餘人；唯使我豐，不令他得。』應作是念：『令

諸眾生得安樂具、種種資生，若於世間、若出

世間具足安樂，我今所為是等眾生利益安