大乘寶雲經

助道法已則不著我；若不著我，能自割肉以

飴眾生。「善男子！如是，菩薩具足十法，行乞

摶食。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，唯一

坐食。何等為十？所謂坐於菩提道場，一切魔

兵為作恐怖而坐不動；於出世座而坐不動；

於出世慧而坐不動；於出世智而坐不動；於

空三昧而坐不動；覺了諸法而坐不動；於八

正道而坐不動；於真實際而坐不動；於如如

中而坐不動；於一切智而坐不動。所言一坐，

唯是法座，是故名為一坐食也。善男子！如是，

菩薩見是十法，唯一坐食。「善男子！菩薩摩訶

薩具足十法，持不再食。何者為十？所謂一食

之後無所希望、無所染著，勸食不食，是時、非

時悉皆不受；脫能治身種種湯藥所可食者，

所謂若蘇、若油、若石蜜、若白蜜、若砂糖、若根、

若果，設見他食亦不生瞋、亦不貪樂、亦不悋

惜；若菩薩中後不食而病困苦，若以病故恐

失壽命、恐廢行道，以無疑心審知是藥能治

是病許為受用。善男子！如是，菩薩具是十法，

持不再食。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，住

阿蘭若。何者為十？所謂久習梵行、善解毘尼、

諸根不缺、廣博多聞、持戒德業、離著我怖、譬

如野鹿攝身威儀、修身輕利、趣向寂靜、心無

愁悶。「善男子！云何菩薩久習梵行乃至心無

愁悶？「善男子！菩薩摩訶薩出家已來，於正法

律具足戒品、三輪清淨、善解法相、威儀具足、

出入以時，凡是如來所示道法上中、下、品皆

悉通達，不復求人、不易可動，不著邪論、一切

外典，於佛正法文義明了。「犯與不犯懺悔方