摩訶僧祇律

磨不成就，我不與此羯磨欲。」時諸比丘聞已，

慚愧不樂，以是因緣，往白世尊。佛言：「呼優波

難陀來。」來已乃至佛言：「此是惡事，汝云何與

欲已，復言：『不與羯磨不成就，我不與是欲。』汝

云何不問便與欲？從今日後不聽不問事與

欲。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令

集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者

當重聞。若比丘與欲已，後瞋恚不喜，作如是

言：『我不與欲不好，與羯磨不成就，我不與此

欲。』波夜提。」比丘者，如上說。與欲有二種：不

問與、問與。問與者，問取欲人：「作何等事？」答

言：「作折伏羯磨，與折伏羯磨欲。」乃至舉羯磨，

與舉羯磨欲。如是一一羯磨，問已與欲，是名

問與。不問與者，「我與羯磨欲」，如是三說。如是

得通名與一切羯磨欲，唯除布薩自恣，是名

不問與欲。後者作羯磨竟瞋恚不喜。瞋恚不

喜者，瞋名為九惱及非處起瞋，第十恚名學

人凡夫有乃至羅漢亦有不喜，作如是語：「我

不與欲不好，與羯磨不成就，我不與是欲。」者，

波夜提。波夜提者，如上說。若比丘僧集欲作

羯磨，一切盡應來，若有緣事、若熏鉢染衣、

若病、塔事、僧事、有緣事，爾時當與欲。不得與

欲已後作是言：「我若彼聞者，此事不應如是

作。」若先已與欲羯磨者，後當隨喜。若僧中與

欲已，後更違者，波夜提。若眾多人中，若長老

比丘前，若和上、阿闍梨前，與欲已後更違

者，越毘尼罪。是故說。

佛住舍衛城，廣說如上。爾時優波難陀是難

陀弟，語難陀共行弟子，作如是言：「共汝入聚