四分律

繫縛去；或命難、梵行難，不下道，無犯。無犯

者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群

比丘時有因緣至軍中宿，時諸居士見自

相謂言：「我等為恩愛故在此宿耳！而此

沙門復在此何為耶？」爾時諸比丘聞，中有

少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責

六群比丘言：「世尊制戒有時因緣乃得至

軍中，汝等云何乃於軍中止宿耶？」爾時諸

比丘往至世尊所，以此因緣具白世尊。

世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：

「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨

順行，所不應為。云何，六群比丘！有時因緣

得至軍中，汝等何事乃在軍中宿耶？」世尊

以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：

「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與

比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說

戒者當如是說：若比丘有因緣，聽至軍中

二宿、三宿，過者，波逸提。」比丘義如上。若比丘

有因緣欲至軍中，得二宿住，至第三宿

明相未出時，應離見聞處。彼比丘軍中二

宿已，至第三宿明相未出，不離見聞處，

明相出，波逸提。若離見處至聞處，突吉羅。

離聞處至見處，突吉羅。比丘尼，波逸提；式

叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯

者，得二宿已，至第三宿明相未出，離見

聞處；若水陸道斷；若惡獸難、盜賊難、水大

漲、為勢力者所執留；或被繫閉；或梵行

難、命難，得至二宿，軍中住至三宿，明相