四分律

偷羅難陀比丘尼有親舊檀越欲為僧設

食并施衣。偷羅難陀聞，即往問言：「我聞汝

欲設食并施僧衣，實爾以不？」檀越報言：「爾。」

偷羅難陀言：「眾僧大功德、大威神，多檀越布

施，汝供給處多。今但可施食，不須施衣。」檀

越即言：「可爾。」不復作衣，即其夜辦具飲食。

明日清旦往白時到，諸比丘尼著衣持鉢，往

詣其家就座而坐。時檀越觀諸比丘尼僧，

威儀庠序法服齊整，見已自悔，不覺發言：「如

是好眾，云何使我留難不作衣供養耶？」時

諸比丘尼即問言：「以何因緣乃發是言？」時檀

越即具白因緣。比丘尼聞，其中有少欲知足、

行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀

言：「云何與眾僧衣作留難？」時諸比丘尼白

諸比丘，諸比丘往白佛。佛以此因緣集比

丘僧，呵責偷羅難陀：「汝所為非，非威儀、非

沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云

何與僧衣作留難？」以無數方便呵責已，告

諸比丘：「偷羅難陀比丘尼多種有漏處，最初

犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義

乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比

丘尼，與眾僧衣作留難者，波逸提。」比丘尼

義如上。眾僧者，如上。衣者，十種如上。彼比

丘尼與眾僧衣作留難者，波逸提。除眾僧，

與餘人作留難者，突吉羅。除衣，餘物作留

難，突吉羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌

尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，欲施少者勸

使多與，欲施少人勸與多人，欲施麁勸

施細者、或戲笑語、或屏處語、或疾疾語、或