四分律

來生世間，便盡苦際。若不能至如是處，能

斷三結得須陀洹，不墮惡趣，決定取道，

七生天上、七生人中便盡苦際。若比丘具

滿戒行、具滿定行、少行慧行亦如上。若比

丘具滿戒行、具滿定行、具滿慧行亦如上。

復有三學：增戒學、增心學、增慧學。何等增戒

學？若比丘具足持波羅提木叉戒，成就威

儀，畏慎輕戒重若金剛，等學諸戒，是為增

戒學。何等增心學？若比丘能捨欲惡，乃至

得入第四禪，是為增心學。何等增慧學？若

比丘如實知苦諦知集盡道，是為增慧學。

復有三學：增戒、增心、增慧學。增戒、增心如上。

增慧學者，若比丘知內有貪欲如實知之；

內無貪欲如實知之；若未生貪欲如實知

之；若未生貪欲後生如實知之；若已生貪欲

能斷如實知之；若未生貪欲不令生如實

知之；瞋恚、睡眠、調悔疑亦如是。彼比丘作

是念：『我於眼色有貪欲、瞋恚如實知之；無

貪欲、瞋恚如實知之；於眼色未生貪欲、瞋恚

不生如實知之；如於眼色未生貪欲、瞋恚而

生如實知之；如於眼色已生貪欲、瞋恚斷

滅如實知之；如於眼色已斷貪欲、瞋恚後，

不復生如實知之；耳鼻舌身意亦如是。復

次比丘！內有念覺意如實知之；內無念覺

意如實知之；如未生念覺意不生如實知

之；如未生念覺意而生如實知之；如已生

念覺意修習滿足如實知之。』如是法覺意、

精進覺意、猗覺意、定覺意、喜覺意、護覺意亦

如是。復有三聚：持戒聚、定聚、慧聚。「毘尼有