四分律

何以故？我尋究修多羅、毘尼、法律，而與相應

無有違背。長老！應善持誦習亦教餘人，勿

令忘失。』此是第二廣說。是為四廣說。」佛說

如是，諸比丘聞，信樂歡喜受持。

爾時佛告諸比丘眾：「僧有四種斷事人。何

等四？或有寡聞無慚、或有多聞無慚、或有

寡聞有慚、或有多聞有慚。是中斷事比丘，寡

聞無慚者，在僧中言說斷事，僧應種種苦

切呵責，令無慚者後更不爾。若彼斷事人

多聞無慚者，在僧中言說斷事，僧應種種

苦切呵責，令彼無慚者後更不爾。是中斷

事比丘有慚寡聞者，在僧中言說斷事，僧不

應苦切呵責，應佐助開示，令彼有慚者後

於僧中言說斷事。是中斷事比丘有慚多聞

者，在僧中言說斷事，僧不應呵責，聽彼

說已，應讚其善哉，令有慚者後於僧中言

說斷事。復有四斷事比丘：或無慚不諳經

文、或無慚諳經文、或有慚不諳經文、或

有慚諳經文。無慚不諳經文者有三失：

彼無慚失、可呵失、不諳經文失，是為斷事人

三失。無慚諳經文者有二失：無慚失、可呵

失，彼諳經文不失，是為斷事比丘二失。有

慚不諳經文者有一失，彼不諳經文失，

彼有慚不失、無可呵不失，是為斷事比丘一

失。有慚諳經文者無失，彼有慚不失、無

有可呵不失、諳經文復無失，是為斷事

比丘第一最勝無失。破戒四句亦如是。破見

四句亦如是。破正命四句亦如是。破威儀四