十誦律

撲，作是念：「一是婆羅門，一是我。」我者即復

不如。欲入論處，見一女人持滿瓶水，水瓶即

破，復作是念：「我見諸不吉相，將無不如。」不

得已，便前入舍，見是論師婆羅門眼口相貌，

自知不如愁憂更甚。適坐須臾，諸人便言：「可

共論議。」答言：「我今小不安隱，須待明日。」作

是語已便還宿處，至後夜時即向王舍城。明

旦城中人集，久待不來，知時已過。自到祇

桓推尋求之，餘比丘言：「訶哆釋子即後夜

時持衣鉢去。」諸城內人聞已種種呵責：「云何

名比丘故妄語？」一人語二人、二人語三人，如

是展轉惡名流布滿舍衛城。是中有比丘少

欲知足行頭陀，著衣持鉢入城乞食，聞是事

心不喜，食已向佛廣說。佛以是事集比丘僧，

以種種因緣呵責：「云何名比丘故妄語？」種種

呵已語諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒。從

今是戒應如是說：若比丘故妄語者，波夜提。」

故妄語者，知是事不爾，誑他故異說。波夜

提者，是罪名燒煮覆障，若不悔過，能障閡

道。是中犯者，有五種：有妄語入突吉羅，有

入波夜提，有入偷蘭遮，有入僧伽婆尸沙，有

入波羅夷。有入波羅夷者，自知無聖法，語

人言：「我有聖法。」是名入波羅夷。入僧伽婆尸

沙者，以無根四波羅夷法謗他比丘故。入

偷蘭遮者，不具足波羅夷妄語，亦不具足僧

伽婆尸沙妄語故。入波夜提者，若比丘以無

根僧伽婆尸沙謗他比丘故。入突吉羅者，除

四種妄語，餘妄語犯突吉羅。若比丘不見事

言見，波夜提。若見言不見，波夜提。若見謂