薩婆多毘尼毘婆沙

者，恐事纏難斷，當云受語有偏故，亦恐前人

求及於己故也。應捨付僧者，以從僧中來，既

不能滅，宜還付本故也。僧現前者，明僧既

集，中有能遮者而不遮，則僧和合，名現前也。

烏迴鳩羅者，烏迴名二、鳩羅名平等，心無

二其平如秤。今必以二人有五法。五法者，

不隨愛故捨有罪、不隨瞋故罰無過、不畏彼

故而違法、不癡故不畏罪非法輕斷事也、

知斷不斷，故名烏迴鳩羅。與欲以小遠去

者，恐僧中有相佐助事，必叵斷故也。所以

取欲者，令有相助者後更無言故。更立烏迴

鳩羅者，諍事遂增，恐有破僧之由妨行道

故。故更差多方能善斷事者，不必具五法

也。遣使近處僧者，若就他處事必增多難斷，

故遣使也。彼既來已，若彼中能者云七日盡

已破安居者，以未開三十九夜故也。開某

處乃至持摩多勒伽者，佛法有二柱能持佛

法，謂坐禪、學問，故求此人輩。亦中有大德

人，令諍事羞難故也。傳事人斷者，恐至他

處難滅，亦望其人向他處，僧有愧，受諫故。

又坐禪道遠之勞故、亦惡事得滅為善故。作

期者，以事起從夏故，除夏三月，取餘九月明

事。若叵斷，其當作方宜令斷，莫令還至夏分

也。若能者，付以傳事便還。所以界外令滿眾

者，明差四人使界外滅。若事可斷，必令後

不起故、以重故也。為五事故，立行籌人也、

疾滅也。強者有三：一其人身有力、二倚有

力人、三有錢力往來。從一住處至一住處

者，明事久，既經多處不斷，事纏堅結。其人無