薩婆多毘尼毘婆沙

慚無愧心轉姦巧故。所以行籌者，事既難斷，

若說一是一非，必增其惡心，故行籌於眾人

前，好惡自伏、理亦無偏。藏行籌者，行籌人

心為非法人故，望取非法者多。若在明處助

非法者，著取非法籌故也。期行者，要共，相

親者，作要也。一切僧取籌者，以此事重故，

一切悉集說戒自恣。雖要猶有不來，此將欲

令相助者後無語故，亦恐受欲人多取非法

籌故。四眾所尊重者，以上取二種籌、停等

叵斷故，就有德人，眾所歸伏無不用語故，

有不隨者羞亦為諸人所笑，必受語，傳事人

多說事不說人，大德比丘亦直說事是非不

說人。有事二人各自內知而伏，則勝負相現

也。還發起波逸提者，以二罪印之，令彼此後

更無言，故結罪也。

7第七事第七事

何以名布草毘尼？或有一住處，諸比丘喜鬪

諍相言。是諸比丘應和合一處已，應作是念：

「諸長老！我等大失非得、大衰非利、大惡不善。

我等以信故，佛法中出家求道，然今喜鬪諍

相言。若我等求是事根本者，僧中或未起事

便起、已起事不可滅。」作是念故白僧：「若僧時

到僧忍聽，是事以布草毘尼滅。是名白。」諸比

丘應分作二部，是中若有上座大長老，應語

此一部言：「我等大失非得、大衰非利、大惡非

善。我等信故，佛法中出家求道，然今喜鬪諍

相言。若我當自屈意，我等所作罪，除偷

蘭罪、除白衣相應罪，是汝等現前發露悔過

不覆藏。」是中若無一比丘遮是事者，應到第