根本薩婆多部律攝

敬煩惱、不忍他詰煩惱。

制戒利益者，謂佛大師觀察十利制於學

處。言有犯無犯者，若故心犯戒名為有犯，異

斯無犯。言具支成犯者，隨諸學處具足支緣，

方成犯事。言生過因者，有其六種：一、由身；二、

由語；三、由心；四、由身心；五、由語心；六、由身語

心。言釋名字者，謂波羅市迦等名別不同，如

下具釋。言出罪體者，凡諸造罪皆以身語故

思為體。言可治者，謂授學人。不可治者，謂無

慚類。性謂本性是罪，遮謂因制方生。復有

釋云：「性罪唯染心中作，若遮罪者通染

不、染。」言作及不作者，作謂身語自造，不作

者謂止而事成。故心而造名有方便，無心

亦犯名無方便。言重罪者，於中差別有其六

相：一、由制故；二、由事故；三、由煩惱故；四、由

犯故；五、由人故；六、由時故。言由制者，謂因

世尊制學處故有其重罪。言由事者，如斷傍

生命得波逸底迦罪，雖眾教中罪亦不能過。

由煩惱者，謂不敬教煩惱所起故重。由犯者，

謂數數犯故重。由人者，謂不植善根稟性愚

鈍其罪遂重。由時者，謂多時覆藏其罪便重，

譬如小水以物偃之，澄積多時成大波浪，

若翻前六種是謂為輕。言共相無差者，謂性

遮學處，咸以身語心為其共相。言出罪有異

者，有其四種：一、由極重治罰，方出其罪，謂波

羅市迦；二、由處中治罰，謂僧伽伐尸沙；三、由

下治罰，謂泥薩祇迦；四、不由治罰，謂所餘罪。

有染謂貪等為因，無染翻此。言犯罪所由者，

有五種因方犯於罪：一、由無羞恥性；二、由無