根本薩婆多部律攝

會。作不淨行，正違彼故。不者相違義，猶如

不善及不生等。兩交會法者，女男根合名

為交會。又云兩交會者，即是兩身兩根也，據

多說之，自口下門犯他勝故。此之二句彰其

過重。有行不淨行，非兩交會；有兩交會、非不

淨行等。為簡不受學處而行婬法，不名作不

淨行。又釋於自二門名不淨行，於他處犯名

兩交會。言法者，即是持自性義，此言為簡

於夢交會無自性故。作謂故心受樂。言乃至

者，顯最鄙惡。言此苾芻者，指犯人也，既犯戒

已便非苾芻，由先形儀尚存此號。言亦得者，

非但勝犯劣亦同犯。又波羅市迦者，被非法

軍而來降伏，法王之子受敗於他，既失所尊

故名他勝，故云：「此非沙門、非釋迦子。」言不應

共住者，於現世中顯其過患，被同淨行所驅

出故，於餘學處明失利用，義皆同此。

此中犯相者，謂是苾芻於男女身大小便

道，及在口中隨入之時，有受樂意，便得本

罪。其分齊者，若於大小便道，以生支頭入

過赤皮、若在口中頭過於齒，作受樂心，咸得

本罪。於人女男、二形、半擇迦等，死活眠覺及

以入定、癡狂、心亂、痛惱所纏，於此境邊作行

婬意，以有隔入無隔、以無隔入有隔、以無

隔入無隔、以有隔入有隔，於三瘡處體無壞

損，入過分齊咸得本罪，若損壞者得窣吐羅

罪。如是應知，非人女男、二形、半擇迦等并傍

生類，事皆同爾。若彼女根兩邊全在，名為不

壞。若內若外或時爛損、或被蟲傷，名之為損。

口及下門四邊爛壞，名之為壞。與此相違，名