根本薩婆多部律攝

芻物，是佛弟子悉皆合得，若作法已盜此

物時，數滿成重。若營作人為眾舉貸，若其身

死以眾物償。他舉物時報諸耆宿，苾芻明書

券契方可與之。被賊偷物已作捨心，重奪彼

財，准數成犯。被他盜去，若作捨心即是屬他，

不應重奪。是故苾芻被他盜時，不應倉卒輒

為捨意，後見應取。若見賊來應現瞋相，恐

喝令去，捉得賊者不應付官，先為說法從乞

其物。若不肯與當酬半價、或復全還，已成衣

鉢卒難得故。苾芻若見未損死屍，或自壞、或

遣人壞取糞掃衣，得惡作罪。下至蟲蟻穿壞，

若取此衣便成應理。於深摩舍那處有死人

衣，若有掌人不應輒取，得窣吐羅。若賊盜財

不能持去，所遺棄物不可輒收。若言隨意

者，取成非犯。賊偷猪肉及甘蔗、多羅果等，嫌

不將去，對眾應取。要而言之，取糞掃衣，應

須詳審，方可收拾。凡見衣物，若作糞掃衣

想者，隨意應取，無賊心故非犯。若糞掃衣有

不淨污者，此不應畜，淨浣染已持之。得死屍

衣，停七八日曝於籬上，浣染應畜。又送死

人衣主持來施，若重索者，即應持還，不還

得罪。若更持來，應為受之，莫生嫌恨而不為

受。

有客苾芻來住房內，應相問知：「若有人來可

與物不？」若言與者，失物不償，如云莫與，而與

他者，失全償直。又客苾芻先不相識，創來

至房但可言談，問其安不？不應即為按摩身

體解其勞倦。所有水土澡豆牛糞及齒木等，

客問主人方得取用，不問得罪。若先相識，既