根本薩婆多部律攝

善；三、為僧伽樂住；四、為未信者令信；五、為已

信者令增長；六、為折伏惡人；七、為懷慚者樂

住；八、為斷現法漏；九、為斷未來漏；十、為我

之淨行得久住故。言攝取僧伽者，謂於剎

帝利、婆羅門、薜舍、戍達羅等，有善男子善女

人，入正法中深生敬信，作苾芻等以成眾

故。僧伽極善者，既入善說法律之中，能令善

法極增盛故。僧伽樂住者，謂依斯善法還信

施債故。未信令信者，其未信者令生正信故。

已信令增長者，若已信者，善護自心故。折

伏惡人者，犯重之人由不護戒品，以折伏法

而驅擯故。懷慚樂住者，謂異生中極淳善人，

為令此等無有鬪諍安樂住故。斷現法漏者，

謂是現纏令不行故。斷未來漏者，謂煩惱業

種令永斷故。我之淨行當得久住者，謂如法

宣說，廣利人天，展轉相教，令佛正法久住世

故。

「若復苾芻與諸苾芻同得學處，不捨學處、學

羸不自說，作不淨行兩交會法，乃至共傍

生，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。」

言若復苾芻者，謂指犯人。苾芻有五種：一、

名字苾芻，如世間人為欲呼召男女等時，

與立名字喚作苾芻。二、自許苾芻，實非苾芻

而便自許是淨苾芻。三、由乞求故名為苾芻，

言苾芻者，是乞求義，諸乞求活命，皆名苾芻。

四、破煩惱故名曰苾芻，苾芻是破義。五、以白

四法受近圓者，名為苾芻。此中言苾芻者，

意存第五，餘之四種名同故來。

又依七例聲述苾芻義：一、作者聲；二、作業