根本薩婆多部律攝

怖心、二者賊心，為煩惱逼遂行非法，初無隱

覆向他陳說者，僧伽應與秉白四法，授其

學事。得法之人行治罰法，皆與遍住行同，

唯除一事，乃至命存與他授食，彼亦自須

受食而噉。若後獲阿羅漢果，同善苾芻依本

位坐。有餘復云：「仍須六月供侍僧伽，并供

上座，營理三衣及波呾羅，所有如法事業皆

應助作。從此已後若能稱可僧伽意者，共知

調善，應生憐愍休其行法。」此則名為從罪而

起。未近圓人犯根本罪無惡心者，此亦應與

作授學法。或先犯人、或是賊住、或無眾

不和、黃門污尼等，但有違犯皆得惡作。已

下諸戒類此應知，一一學處更不重述。諸初

犯人皆無本罪，然有責心突色訖里多。其無

犯者，謂顛狂類、或親戚死、或非人惱、或時

心亂餘痛惱等之所纏迫。於其自身無苾芻

想者，皆成無犯。醫人處方令其下灌，無受樂

心，此亦非犯。此婬學處具足八緣方成其

犯：一、是大苾芻；二、堪行婬境；三、於不壞道；四、

己根全；五、興方便；六、入過其限；七、有心受樂；

八、有二種心。具此八支，便得無救波羅市迦

罪。釋名者，波羅市迦一義如前。復有別釋，能

害善品令使銷滅故，名波羅市迦。又復能生

惡趣之罪，名波羅市迦。可治、不可治者，賊心

故犯，是不可治，異此可治。謂授學人出罪

不同者，授學之人盡形方出。其不淨行中有

方便窣吐羅罪，重者須對一切僧伽說除，輕

者下至四人，餘三他勝准此應知。其僧伽伐

尸沙有方便窣吐羅罪，重者下至四人，輕者