善見律毘婆沙

騫陀迦到波利婆羅，以羯磨本若至句，

我當廣說，若於中說者，於初波羅夷中而

便亂雜，是以至句次說者令人易解。此中僧

已集眾竟，白四羯磨比丘。若是比丘行不淨，

得波羅夷罪，餘諸比丘悉是同名比丘，若比

丘共諸比丘，盡形壽入戒法中，戒者應學，

學有三學，有上戒、上心、上慧，是名三

學。」問曰：「何謂為上戒？」「上者，言無等也，戒

者學，亦名無等學。上心者，是果心。上慧者，

作業以知果。」問曰：「何謂為學？何謂為上

學？何謂為心？何謂為上心？何謂為慧？何

謂為上慧？」答曰：「五戒十戒是學，若佛出世若

不出世，於世間中此戒常有。佛出世時，佛

聲聞教授餘人，若未出世時，辟支佛、業道

沙門、婆羅門、轉輪聖王、諸大菩薩，教授餘

人身，自智慧教授沙門婆羅門。若其能學此

功德者，死得生天或生人間，受諸歡樂，

是名學。波羅提木叉者，名無等學，於諸

光明日光為王，於諸山中須彌為最，一切

世間學波羅提木叉為最，如來出世便有此

法，若無佛出世，無有眾生能竪立此法，身

口意行諸惡業，佛以無等學而制。」又言：「若

入此同入道果，是名上學。心者，六欲有八

功德心，世間有八心三昧，是名上心。過一

切世間心，唯佛出世乃有此心，是名上心，

此是道果心。若有此心，便無行不淨。法慧

者，有因有果，業為因、報為果，以慧而知

是名慧。佛出世不出世，便有此法，佛聲聞

教授餘人，若不出世時，業道沙門、婆羅門、轉