善見律毘婆沙

戒，如帝釋、如梵魔墮無異，亦如此人從

如來法墮還白衣。若是說，我已捨佛、我欲

捨佛、我應捨佛，此過去現在當來語，若遣

使、若書、若作手印向人說，此不成捨戒。若

空誑妄語，以手現相而得重罪；此中不爾，

若人捨者向人而捨，以心發言已然後說，

成捨戒。若發言向一人說，若此人解者，即

成捨戒，若此人不解者，邊有人解者，亦不

成捨戒。若向兩人說，一人解一人不解，成

捨戒，若悉解者成捨戒。若向百千人說，解

者成捨戒。若比丘為婬欲所惱，欲向同

學說者，復自忌畏，因在屏處作大聲而

言：『我今捨佛。』隨有解者，忽有邊人解，此比

丘欲捨戒，捨於如來法墮落，即成捨戒。不

前不後解此比丘語，如世間語無異。若此

比丘語已，未即時解，久久方思然後解欲捨

戒者，不成捨戒。如空說、如麁惡語供養，

身口瞋故虛語，如此等語與此間無異，若

置心而解便即得；若有狐疑久久方解，而

不得罪。佛告諸比丘：『如是戒羸者而成捨

戒，若言白衣受我，我欲成白衣，我今成白

衣，我已成白衣，而說者不成捨戒；若言今

日令白衣受我，今知而置心中而說，以

天竺中國語，或非天竺語，若人解此語

者，便即捨戒。』」法師曰：「如是次第，優婆塞為

初，從此七句八句十四句二十二句，我不

用此何為，佛於我無益，我已說此四句，

汝自當知，文句雖多義理歸一。」法師曰：「我

不能盡解，次第律本汝自知。」法師曰：「優波