善見律毘婆沙

無罪。』故作此事以遮正法，勿使當來成就

於二百七十四種，取一四隔分別而現。

有怨家將女人，欲壞比丘淨行，或以穀

道水道口，以此二事而壞比丘，有隔無

隔。有隔無隔者，以女三道，無隔者比丘

根。」法師曰：「此事我當分別善說。有隔者，於

女三道中，以物隔女根，或以樹葉，或衣

或熟皮，或蠟或鉛錫，是名為隔。」法師曰：

「隨得物而用隔，有無隔而入，無隔有隔、無

隔無隔、有隔有隔，有婬心作，得波羅夷罪，

若犯波羅夷得波羅夷罪，若犯偷蘭遮得

偷蘭遮罪，犯突吉羅得突吉羅罪。若以物

塞女根，於物上行婬，得突吉羅罪。若以

物纏男根，以物頭內女根中，得突吉羅

罪，兩物相觸，得突吉羅罪。若以竹籚筒

內女根，於筒行婬，若入觸肉者，得波

羅夷罪，若破筒兩邊觸肉，亦得波羅夷罪。

若以竹節遮男根頭，四邊著肉，亦得波羅

夷，若於竹筒不觸者，得突吉羅。如是一

切罪相，汝自當知。隔四種竟。「如是隔四，分

別說已，不但怨家將女人至比丘所，怨家

將比丘至女人所，有隔無隔如前說。怨家

四事說竟。何以故？比丘怨家故，而作如是，

或國王為初怨家，我今當說。此諸怨家，將

女人至比丘所，或賊或多欲男子，以欲事

為樂，或樂走放逸人，或乾陀賊，此賊常取

人心以祠鬼神。何以故？不以耕田種植供

給妻子，唯破村人估客取物，以此為業。諸

乾陀賊求覓，村人估客勞自防衛，不能得