善見律毘婆沙

戒，不成捨戒，若於顛狂人捨戒，意甚樂

捨戒，而顛狂人不解戒，不成捨戒，失心

者，如夜叉顛狂無異。』」法師曰：「夜叉顛狂與

瞻顛狂，此無罪，後當說。如是失心捨戒，而

不成捨。為苦逼迫者，苦刀已觸，以心悶

故，而言捨戒，戒不成捨；或向受苦者說，

以苦悶故，不解此說，不成捨戒。向天

神者，地神為初，乃至阿咤貳杈天神，若

向此諸神捨戒，戒不成捨。向畜生者，摩

睺羅伽、迦樓羅、緊那羅、象、獼猴，及諸畜生，

向此輩捨戒，戒不成捨。顛狂人向顛狂人，

為不知故，戒不成捨。」法師曰：「向諸神捨

戒，其速知。何以故？為其大功德故，三因受

胎所以速知。若此人轉心我欲捨戒，諸天

神已自知，佛護人心易動勿令失戒，是故

佛斷，勿向天神捨戒，於人中不斷。若共

者若不共，若等例者不等例者，若向白衣若

向出家，向解人捨戒，皆即成捨，若此人不

解，皆不成捨。」法師曰：「我已說此義。善語

者，何謂為善語？所以善人所行，是摩竭國

語，若邊地安陀羅彌國語，而不解摩竭國

語，或有餘國語，展轉相語皆悉不解，而教

之，汝作如是言：『若不知者，先教授令知，

戲論言語，速急誤言，我捨佛癡疙。』如是諸

捨戒，戒不捨，智慧人速急或誤語，而不成

捨戒。不欲捨而言捨，如人讀律無異，如

人聞律、如人誦律無異、教授無異，如此

諸語不成捨戒。欲向說而不說，已有戒羸

相，我今捨戒，不作是言，此是欲說而不