善見律毘婆沙

戒羸，我捨佛、捨法、捨僧，捨學、捨毘尼，捨

波羅提木叉，捨和尚、捨阿闍梨，捨同

學、捨弟子，捨闍梨弟子，捨共和尚同學，

捨共阿闍梨和尚同學，此十四句皆是戒羸

之初。我今作白衣、作優婆塞，作淨人、作

沙彌，作外道、作外道優婆塞，我非沙門、

我非釋種子，此八句悉是戒羸因，從此二十

句，合有一百一十句，名戒羸。從此以後，我

憶母為初，有十七句，田者，稻田為初。處

者，從此出甘果菜茹若葉，是名為處。技巧

者，或能作瓦器或能受使，如是為初。猶戀

家者，我有父母今還供養，此為初有九句，

從此依止，我有母應還養母，母視養我，

如是為初十六句。從此作梵行人，一食一眠

甚為難行，為初有八句，我不能、我不忍、我

不樂，如是為初五十句，又一百一十句，又

復一百六十句。」法師曰：「次第戒羸已說，汝自

當知。次捨戒句，云何比丘者？」法師曰：「此句

次第易解。我捨佛捨法捨僧，捨毘尼捨波

羅提木叉捨同學，捨和尚弟子阿闍梨弟

子，捨同和尚弟子，捨同阿闍梨弟子，捨同

學，此十四句與捨語相等，而說令人解。此

是欲從法下，欲從比丘僧下，而說令人

解，若此人欲說佛我捨，臨發口而言：『我捨

佛。』非天竺正語。隨得一語而說，我佛捨、我

法捨，如是次第乃至同學，如律本所說，於

聖利滿足。我欲入第一禪定，臨發口誤

言：『我入第二禪定。』若如是語，此人欲捨比

丘相，是故作如是言。此語若知者，即成捨