善見律毘婆沙

莫作是言：『此我怨家捉而不得罪。』心受樂

便犯。若具四事，何謂為四？一者初入，二者

停住，三者出，四者受樂，若初入不受樂，停

住、出時樂，得波羅夷。初入不樂、停住不樂，

出時樂，亦得波羅夷。四時無樂，不犯。不受

樂者，如內毒蛇口、如內火聚中，是故律

本說，出入不受樂，不得波羅夷罪。是故比

丘坐禪，觀苦空無我不計身命，女人圍遶

如火遶無異，於五欲中，如五拔刀賊傷害

無異，若如此者即無罪。初四事竟。

「如是四事已現，諸怨家將人女至比丘所，

不但穀道得重罪，小便道口亦得罪。又時怨

家將人女，或將竟夜不眠，或將醉女、顛狂女，

或將死女，又怨家將女死尸野獸未食。」法

師曰：「未食何等？未食女根，又將女死尸，

女根多分在或少在，不但女根，穀道及口，或

多分在少分在；不但人女，畜生女亦如是，

於三處多分在少分在，二根男子、二根黃門，

或多分在少分在，此有四種，如是無異。」法

師曰：「人女有三道，於三道中三四，不眠女

有三四，醉女有三四，顛女有三四，狂女有

三四，死女多分在有三四，死女少分在有三

四，死女餘少分在有三四，有二十七，非人

女、畜生女亦如是，合諸女八十一。二根黃

門亦如諸女人無異，合八十一。黃門男子

二三道，合五十四。非人男、畜生男各有二，

合五十四。女如此，都合二百七十處，此義易

可解。多分在、少分在，我當分別廣說。「於

師子國有二律師，此二律師共一阿闍梨，一