善見律毘婆沙

故；比丘在阿練若處，無人防衛，易可得

故。捉得而作是念：『若殺比丘應得大罪，

欲破比丘戒。』而將女人至比丘所，令其

破戒。」法師曰：「如前說無異，說四種竟。前

說人女三道行婬，初說如是，今當演說斷

諸迷惑，以道道者。」問曰：「何謂以道道者？」答

曰：「女人有三道，於一一道中，以男根內，或

二道合成一道，水道入從穀道出，以穀

道入以水道出，從道非道出者，從水道

入，水道邊有瘡，從瘡而出，以非道者，以

瘡入水道出，以非道入從非道出，波羅

夷偷蘭遮，二瘡道合成一道，從第一瘡入，

第二瘡道出，得偷蘭遮。次說無罪，不知、不受

樂者，此二我當演說。眠比丘者，若知受樂

莫言我眠，而言不知不覺，言得脫。二人俱驅

還俗。應問眠者：『汝受樂不？』若受樂者犯波

羅夷，故作者，不須問，如是有罪悉現。今

次至無罪不覺者，此比丘若眠不覺，如人

入定，都無所知，是故無罪。如律本所說，白

世尊：『我不覺此事。』佛語比丘：『若不覺不知

即不犯罪。』覺不受者，覺已即起不受樂便

無罪。如律本所說，白世尊：『我覺已不受樂。』

佛語比丘：『若覺已不受樂，便無罪。』顛狂者

有二，一者內瞻顛狂，二者外瞻顛狂。外瞻

如血遍身，若病起時體生疥癩，合身振動，

若以藥治即便得差。若內瞻起者，而生狂

亂不知輕重，若以藥治都無除差。如此顛

狂不犯。失心者，夜叉反心有二種，一者或

夜叉現形人見可畏，是故失心，二者夜叉