毘尼母經

著法服，受三自歸十戒，乃至白四羯磨受具。

當使出家者知四墮法不可犯也，依四依止

盡形壽受行，乃至梵行營事得出家法，得法

證果受樂，大功德成就。是餘眾事應問和上

阿闍梨。和上阿闍梨應教毘尼中所應作

不應作，又復勸與諸同學同業同行一切善

法莫相違反。「何故與受具者？欲使得五通樂，

見苦不怖少欲知足得大人覺。云何名為得

於大覺？如佛所受行於毘尼，故名為覺。

「云何名欲？如佛翹勤不惓，故名為欲。又復明

欲繫念在前，如佛覺無異，以是義故名為欲

也。何故名觸？得定故名觸；得善得惡亦名為

觸。云何名證？不放逸故名為證。證言知義，如

佛覺也。「此中何者是善來比丘受具？如尊者

阿若憍陳如。當爾之時世尊遊波羅㮈，尊者

阿若憍陳如見法得法證法、深解法性，即從

座起，整衣服偏袒右肩，右膝著地合掌作禮，白

佛言：『世尊！唯願如來聽我出家修於梵行。』世

尊告曰：『善來比丘。聽汝於我法中修於梵行

盡於苦際。』此阿若憍陳如即得出家、即得具

足。如來言已，身上所著婆羅門服乃至鬚髮

即皆墮落，沙門法服自然在身，威儀庠序手

執應器，如二十年學法者也。尊者阿鉢祇婆

犯、跋提伽、摩訶男等，亦如阿若憍陳如也。

耶修陀同侶四人；毘摩羅修婆、侯富那伽、憍

梵跋提、耶奢童子同侶有五十人；彌低同

侶亦五十人；那羅陀、摩那婆、跋陀、跋期同侶

五十人；優樓頻䗍迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉，

此等徒眾千人；優波提舍、駒律陀而為上首，