毘尼母經

受具。以是義故出家受具成就也。』有人復更

生疑：『何故優婆塞受三自歸，及以沙彌乃至

八戒皆受三語，何故不名受具也？』佛說曰：『此

二義各異。優婆塞者，不止在三歸，更加五戒，

始得名為優婆塞也。沙彌乃至八戒亦復如

是。三語受具者，與此為足，更無所加，故言受

具。』所以無所加者，三歸有二種：一者為受五

戒、十戒、八齋故受三歸，乃至為受二百五十戒

故受三歸。二者直受三歸。所以爾者，當爾之

時，佛未制二百五十戒乃至八齋。以是義故，

直說三歸得受具也。佛制不聽三語受戒已

後，雖有三語不成就也。佛所以後斷三語受

戒者，因一病比丘是故斷也。於時阿若憍陳

如即從座起，整衣服偏袒右肩，右膝著地合

掌向佛，白佛言：『世尊！我等云何得知三歸、三

語受具？』佛告憍陳如：『若人求出家者，當剃除

鬚髮，教作如是言：「我今盡形壽歸依佛法僧。

乃至說，我今依佛出家，婆伽婆是我師也。」』佛

告憍陳如：『三語受戒，如我所說解也。』尊者憍

陳如聞佛所說三語受戒，心開意解，即退坐

禮佛而去。尊者阿若憍陳如遊行到毘利耆

國，展轉復到毘舍離。毘舍離中有毘梨耆人，

二國族姓子合在一處，一名羯羯帶遮、二名

羯倫伽、三名毘斤帶遮、四名羯遲遮、五名遮

賴遮、六名毘陀跋遮、七名跋陀、八名修跋陀

遮、九名、十名耶奢、十一名移須多羅、

十二名阿梨耶。此諸人等皆生念言：『阿若

憍陳如於大沙門法中出家行於梵行。此

是大智見者乃能隨學，必有妙法。我等何為