毘尼母經

出家。世尊告曰：『聽汝於我法中善修梵行盡

諸苦際。』佛言已訖，頭髮自落，法服應器忽然

在身，威儀庠序如久服法者。是故名為善來

受具。

「上受具者，盡諸有漏成阿羅漢。如上沙彌，雖

未滿二十，得阿羅漢故，名為上受具。此比丘

尼亦復如是，是名上受具。比丘尼五種受具

竟。「立善法上受具者，爾時王舍城中有婆羅

門，名尼駒陀，錢財珍寶巨億無量。此婆羅門

家生一子，字畢波羅延。父母種姓清淨，諸

婆羅門所有經書無不悉達，乃至大人之相

亦能達之。此畢波羅延童子，父命終後，家中

有碎金九十六斛，錢有八十億勒沙，十萬一

勒沙也。奴婢僕使有千聚落。其婦字跋陀，顏

貌殊特世之無類，故能割愛斷貪捨之而去。

默生此念：『世間若有應真羅漢者就之出家，

詣彼苦行仙人林中修於梵行。』作是念已，故

能割愛斷貪捨之而去，詣彼苦行仙人林中，

十二年茹菜食菓飲清流泉修於梵行，得諸禪

心成就五通。世尊爾時現出於世，在鹿野苑

初轉法輪，僧已成就。與大比丘眾千人俱，如

此人等，皆是耆舊長宿國之所重，諸根寂靜

皆是漏盡解脫者也。世尊與諸比丘展轉遊

行到摩竭提國，入若致林中，在尼駒樹王

下住。爾時世尊以佛眼觀於世間，何等眾生

生於世間，少諸煩惱有大神力，能堪聽受吾

所說法？如來見畢波羅延童子在優吒林中，

見已即生此念：『是人堪受吾之正法。』爾時世

尊欲度畢波羅延童子故，與千比丘俱，從摩