毘尼母經

『汝先知汝師破戒不？』答言：『知也。』又復問言：

『汝先知不清淨師邊受戒不得戒不？』答言：『知

也。』復更問言：『汝先知汝師受戒時得戒不？』答

言：『不知也。』佛言：『汝便得具足戒也。』又復一人

求師出家，師即與受具足。後心生疑，往白世

尊。世尊問言：『汝先知不清淨師邊受戒不得

戒不？』答言：『先知。』復更問言：『汝先知汝師師邊

受戒不得戒不？』答言：『知也。』佛言：『三事皆知，

受戒不得也。』以是義故，名為白四羯磨。「云何

名為勅聽受具？當於爾時。佛在舍衛國比

舍佉鹿母園中堂上，問蘇陀耶沙彌義、沙彌

解義。如佛所解，稱如來意，佛即告言：『汝從今

已往若有疑惑，恣汝來問。』亦即與戒即得具

足，故名勅聽受具。「云何上受具？如有一人盡

一切漏，未滿二十已受具足，即於比丘法中

自生疑心。同住諸比丘知其生疑，往白世尊。

世尊語此漏盡比丘：『汝數胎中年乃至閏月

皆數，滿不？』答言：『不滿。』佛即問諸比丘：『此比丘

得阿羅漢耶？』諸比丘白佛：『得阿羅漢。』佛言：

『此是上受具也。』又復告言：『後受戒者聽數胎

中年。』「云何比丘尼五種受具？隨師教而行名

為師法受具。當於爾時，佛住釋種園中。時摩

訶波闍波提憍曇彌與五百釋種女來詣佛

所，到已頭面著地禮佛足，白佛言：『世尊！我

等女人於佛法中得出家不？』佛言：『吾不欲聽

女人出家。』聞此語已低頭泣淚而去。世尊後

時從釋種園向舍衛國祇桓精舍。憍曇彌五

百女等聞佛向祇桓精舍，心懷悲惱自慨其

身不在佛法之次，各自剃頭著法服，隨佛後