毘尼母經

羯磨？如白已說波羅提木叉戒自恣，如平僧

坊地、差營事人、差分衣鉢人，如為受迦絺那

衣、捨迦絺那衣、結界捨界、離衣宿。先布薩却安

居者，諸比丘檀越請安居。安居日滿，比丘尼

為飲食美故不去，檀越心生疲厭。諸比丘即

往白佛。佛即制：安居竟，比丘尼若過一日，波

逸提。若大比丘，突吉羅。齊集自恣，問法答法、

問毘尼答毘尼。問法者迦葉是，答法者阿難

是。問毘尼者迦葉是，答毘尼者優波離是。俱

名依法羯磨。云何名依人羯磨？如度沙彌法，

先白後剃髮受戒。如行波利婆沙日未滿更

犯，還行本事，行摩那埵、行阿浮訶那，與現前毘

尼、憶念毘尼。因闥婆摩羅子被謗故，佛制憶

念毘尼。因難提伽比丘本清淨心受戒，失心

所作違於毘尼。後還得本心，諸比丘謗言犯

罪。此比丘自言：『我本失心時，所作不覺不知。』

佛言：『癡狂心所作不犯。』是故此比丘從眾

僧乞不癡毘尼。「云何名自知比丘？佛在世時

常自說戒。忽至說戒日，說戒時至，初夜中夜

諸比丘請佛說戒，佛默然不說。目連以天眼

觀此眾中誰不清淨，佛不說也。見一比丘不

清淨。目連即起捉臂牽出。佛即告目連言：『何

以不審？悉問之。諸比丘應自知，所以初夜中

夜佛不言者，外有惡賊故爾。』爾時舍衛國諸

比丘鬪訟，此應滅之。云何得滅？眾中三藏比

丘，當取其語和合滅之。有比丘字訶德，有風

熱亂心故，與諸外道論義，言辭錯亂前後不

定，為外道所笑。諸比丘白佛。佛呼此比丘在

前，語言：『汝莫亂心故與人論議。言應定實。』