毘尼母經

門婆羅門皆知汝行非法。若順吾言者，四禪

四空定諸通解脫皆可得耳。不用吾言者，於

此諸善不可得也。』復更慇懃三請世尊，世尊

然後受其懺悔，復為說法：『若人造惡能改悔

者，於佛法中多所利益。』如是廣說。此拔陀波

羅比丘數數犯罪，諸比丘見已諫之。聞諫之

言不以經懷，便以餘言而答。佛向拔陀波羅

比丘言：『有一比丘犯種種罪。諸比丘見已如

法諫之。此比丘更以異言而答，復生瞋恚。』

佛言：『此比丘雖不受諫，亦應諫之。所以爾者，

欲使諸沙門婆羅門一切廣聞，亦欲使其現

身長夜受苦。』佛說曰：『調伏法有三種：一呵責；

二別住宿；三當令依止有智慧者乃至驅出。

是人因是事調伏，心意柔軟順僧法而行，能

使大眾歡悅，是名調伏法。』「舍摩陀者，何等

比丘事應滅？若有比丘隨善法，能除四受：一者

欲受；二者見受；三者戒取受；四者我取受。能除

此四受，隨順行出離法，善者念念增進，惡者

捨之，是名為滅。又復滅者，從現前毘尼乃至

敷草毘尼，滅此七諍，亦名為滅也。不應滅者，

若比丘成就五法起鬪諍事：一者常樂在家；二

者常樂依國王大臣；三者不樂依僧；四者亦不

依法；五者眾僧所行事皆不順之。若比丘成

就此五種事，所有諍事不應滅之。復有比丘成

就五法，有諍事起應當滅之。何等為五？五者

與上五事相違，即是五也。成此五法，所有諍

事應當滅之。又復滅者，隨僧行法能隨順之，

所有善法日日增進，其所行事常為解說。若有

事能令僧喜，行之不惓，是名滅法。「捨戒法。若