毘尼母經

有眾僧，聽懺悔入僧次第羯磨。若比丘為調

伏故擯出者，此人後時改悔求僧除罪，僧有

所教勅皆順僧意不敢違逆，能使眾僧齊心

歡喜，僧即聚集解擯羯磨，更作聽入僧羯磨，

是名聽入僧羯磨。』優波離問佛：『擯出懺悔，此

事云何？』佛言：『為調伏者，聽使懺悔。永擯者，不

聽懺悔。』「何者名為訶責羯磨？有人僧中健鬪

強諍，於僧法事中皆不如法，現前種種訶責

乃至擯出。此訶責事，訶責犍度中廣說。

有訶責者，若比丘作種種不如法事，眾僧

語言：『長老！汝犯不如法事。』此人即答僧言：

『我不知不見犯何等事。』僧應種種苦責擯出，

是名呵責羯磨。諫法應三處諫：見、聞、疑破戒

破見破行。諫者有五事因緣：一知時；二利於

前人；三實心；四調和語；五不麁惡語。復有內

立五種因緣故應諫：一利益；二安樂；三慈心；

四悲心；五於犯罪中欲使速離。是名諫法緣

事。云何名為緣事？若因若緣。此中從何初起？

如拔陀波羅比丘經中，應當廣知。爾時世尊

在舍衛國一坐而食。佛告諸比丘：『吾一食已

來身體調適無諸患苦，汝等亦應一食。』諸比

丘聞告，歡喜奉行。拔陀波羅比丘不順佛告，

『不能一食。何以故？我常數數食，以此為法。』佛

復告言：『汝能多食者，中前多乞，一坐而食。』復

言：『不能。』佛復欲遊諸國邑，阿難為佛縫衣。此

比丘到阿難所問言：『汝何所作？』阿難答言：『世

尊欲遊諸國邑，是故為佛縫衣。汝住此或無

利益。』聞此語已即到佛所，五體投地白佛言：

『世尊！當為弟子懺悔。』佛言：『懺悔無益。一切沙