毘尼母經

能滅障法、能滅五蓋惡行，名為毘尼。復有

毘尼，能發露隨順修行、捨惡從善，名為毘

尼。云何名為發露？所犯不隱盡向人說，名

為發露。此事滅罪犍度中廣說。隨順者，

隨順和上所說、隨順阿闍梨所說，乃至

眾僧所說皆不違逆，是名隨順。云何名為

滅？能滅鬪諍，故名為滅。云何名為斷？如斷

煩惱名為斷。煩惱毘尼、斷煩惱毘尼中應

當廣知。又比丘說言：『如我所知見者，欲不

能障道。』餘比丘諫言：『莫作是語，欲者是障道

之本。所以知之，世尊種種為欲作喻，欲如火

坑乃至刀喻等。云何言不障？當捨此見。』諸比

丘諫時，受諫者好。若不受，諸比丘當為作

白四羯磨憶之，是名棄捨惡見比丘過語。諸

比丘集作法事，不如法眾中有見，眾僧作法

事不成。此人若有三四五伴，可得諫之。若獨

一，不須諫也。何以故？大眾力大或能擯出，於

法無益自得苦惱。以是義故，應默然不言。「若

入僧中，應立五德：一者常起慈心，如掃扠喻，

好惡平等皆欲令得善。二者於諸上座常起

恭敬謙下之心，無得慢也。三者於諸下座勿

得談論而共交由。四者若僧集作法事時，大

眾應請一知法者說法。五者若眾不請，應語

眾令請知法說。舍利弗亦成就上五種入僧

法。「云何名白？『迦葉！隨比丘說言，眾皆聽許，默

然故。』名為白。白一處是，如初度沙彌、受大戒

時白僧，白僧已差教授師，將出家者屏猥

處問其遮法。為欲說波羅提木叉、若自恣、若

鉢破更受。有一比丘字闡陀，始欲犯戒。諸比

丘知已諫之。此比丘語諸比丘言：『汝等何所