毘尼母經

不發露覆藏。後時發露，僧與白四羯磨別住。

以何義故名為別住？別在一房不得與僧同

處。一切大僧下坐，不得連草食。又復一切眾僧

苦役，掃塔及僧房，乃至僧大小行來處皆料

理之。又復雖入僧中，不得與僧談論，若有

問者亦不得答。以是義故，名為別住。行本事

者，別住時未竟，又復更犯，復從眾僧乞別住，

僧還與本所覆藏日作白四羯磨，故名本事。

云何名為摩那埵。摩那埵者？別住苦役與前

住無異，但與日限少有異耳。若犯時即發露

者，亦六日六夜行之。摩那埵者，前唯自

意歡喜，亦生慚愧，亦使眾僧歡喜。由前喜故

與其少日，因少日故始得喜名。眾僧喜者，觀

此人所行法不復還犯，眾僧歎者言：『此人因

此改悔，更不起煩惱成清淨人也。』是故喜耳。

阿浮呵那者，清淨戒生，得淨解脫。於此戒中

清淨無犯，善持起去，是名阿浮呵那義。「有犯、

不犯，犯者三種人犯：一不癡狂；二不散亂心；

三不為苦痛所逼。是名為犯。復有犯者，一切

所犯輕重，隨彼佛所制處廣應當知。不犯者

亦如是。隨何篇所明，彼中廣應當知。決了犯

不犯義，一切當毘尼中推之。從初法非法不

知，乃至懺悔不懺悔不知，此二十二種與人

受具，皆名為犯。欲決斷一切不犯者，應當毘

尼中推之。有能成就二十二法者，應與人受

具，是名不犯。「有比丘犯非比丘尼犯，又比丘

尼犯非比丘犯，又比丘比丘尼犯非式叉摩

尼犯，又比丘比丘尼犯非沙彌沙彌尼犯。或

有出家五眾犯非優婆塞優婆夷犯。復有七