優婆塞戒經

提者，因修智慧獲得初地乃至阿耨多羅三

藐三菩提，是名莊嚴。修智慧故，遠離無明，令

諸煩惱不得自在，是名離對。除煩惱障及智

慧障，是名自利。教化眾生令得調伏，是名利

他。「善男子！或有說言『離戒無忍，離智無定，

是故說有四波羅蜜。若能忍惡不還報者，即

名為戒；若修禪定心不放逸，即是智慧，是

故戒即是忍，慧即是定。離慧無定，離定無慧，

是故慧即是定，定即是慧。離戒無進，離進無

戒，是故戒即精進，精進即戒。離施無進，離進

無施，是故施即精進，精進即施。故知無有

六波羅蜜』者，是義不然！何以故？智慧是因，

布施是果；精進是因，持戒是果；三昧是因，

忍辱是果。然因與果，不得為一，是故應有六

波羅蜜。「若有說言『戒即是忍，忍即是戒』，是義

不然！何以故？戒從他得，忍不如是；有不受

戒而能忍惡，為眾修善忍無數苦，無量世中

代諸眾生受大苦惱，心不悔退，是故離戒應

有忍辱。善男子！三昧即是舍摩他也，智慧即

是毘婆舍那；舍摩他名緣一不亂，毘婆舍那

名能分別，是故我於十二部經說定、慧異，當

知定有六波羅蜜。如來所以最初先說檀波

羅蜜，為調眾生。施時離貪，是故次說尸波羅

蜜。施時能忍捨離之心，是故次說忍波羅蜜。

施時心樂，不觀時節，是故次說進波羅蜜。施

時心一，無有亂相，是故次說定波羅蜜。施

時不為受生死樂，是故次說智波羅蜜。「善男

子！云何名為波羅蜜耶？施時不求內外果報，

不觀福田及非福田，施一切財，心不悋惜，不