優婆塞戒經

善惡願得善惡果。何以故？誓願力故。云何

因施得受安樂？因是施故，受人、天樂至無

上樂。云何因施多饒財寶？因是施故，所求金、

銀乃至畜生，如意即得。「善男子！若人樂施，

是人即壞五弊惡法：一者、邪見，二者、無信，三

者、放逸，四者、慳悋，五者、瞋礙。離是惡已，心

生歡喜，因歡喜故，乃至獲得真正解脫。是人

現在得四果報：一者、一切樂見乃至怨家，二

者、善名流布遍於四方，三者、入大眾時心無

怖畏，四者、一切善人樂來親附。「善男子！修

行施已，其心無悔。是人若以客塵煩惱故墮

於地獄，雖處惡處，不飢不渴，以是因緣離二

種苦：一、鐵丸苦，二、鐵漿苦。若畜生身，所須易

得，無所匱乏。若餓鬼身，不受飢渴，常得飽滿。

若得人身，壽命、色、力、安樂、辯才及信、戒、施、多

聞、智慧，勝於一切；雖處惡世，不為惡事，惡法

生時，終不隨受；於怖畏處不生恐怖。若受

天身，十事殊勝。「善男子！有智之人，為二事故，

能行布施：一者、調伏自心，二者、壞怨瞋心。如

來因是，名無上尊。善男子！智者施已，不求受

者愛念之心，不求名稱免於怖畏，不求善人

來見親附，亦不求望天、人果報；觀於二事：

一者、以不堅財易於堅財，二者、終不隨順慳

悋之心。何以故？如是財物，我若終沒，不隨

我去，是故應當自手施與，我今不應隨失生

惱，應當隨施生於歡喜。「善男子！施者先當

自試其心，以外物施；知心調已，次施內物。

因是二施，獲得二法：一者、永離諸有，二者、得

正解脫。「善男子！如人遠行，身荷重擔疲苦勞