優婆塞戒經

除布施已，無有能得人、天之樂至無上樂。是

故我於契經中說：『智者自觀餘一揣食，自

食則生，施他則死，猶應施與，況復多耶？』善

男子！智者當觀財是無常，是無常故，於無量

世失壞秏減，不得利益；雖是無常，而能施作

無量利益，云何慳惜不布施也？智者復觀

世間，若有持戒、多聞，持戒、多聞因緣力故，乃

至獲得阿羅漢果；雖得是果，不能遮斷飢渴

等苦——若阿羅漢難得房舍、衣服、飲食、臥具、病

藥，皆由先世不施因緣——破戒之人若樂行施，

是人雖墮餓鬼、畜生，常得飽滿，無所乏少。善

男子！除布施已，不得二果：一者、自在，二者、

解脫。若持戒人，雖得生天，不修施故，不得上

食、微妙瓔珞。若人欲求世間之樂及無上樂，

應當樂施。智者當觀生死無邊，受樂亦爾，是

故應為斷生死施，不求受樂，復作是觀：雖復

富有四天下地，受無量樂，猶不知足，是故我

應為無上樂而行布施，不為人、天。何以故？

無常故，有邊故。「善男子！若有說言：施主、受

者及受樂者皆是五陰，如是五陰即是無常，

捨施五陰，誰於彼受？雖無受者，善果不滅，是

故無有施者、受者。應反問言『有施、受不？』若言

『施即是施，受即我』者，復應語言『我亦如是，施

即是施，我即五陰』。若言施陰，此處無常，誰於

彼受？諦聽！諦聽！當為汝說。種子常耶？是無常

乎？若言常者，云何子滅而生於芽？若見是

過，復言無常，復當語言『若無常者，子時與

糞、水、土等功，云何而令芽得增長？』若言『子雖

無常，以功業故而得芽果』，應言五陰亦復如