優婆塞戒經

至自身都不悋惜，名一切施；菩薩布施，由憐

愍心，名一切施；欲施、施時、施已不悔，名一

切施。「或時設以不淨物施，為令前人生喜心

故，酒、毒、刀、杖、枷鎖等物，若得自在、若不自

在，終不以施；不施病人不淨食藥；不劫他

物乃至一錢持以布施。菩薩施時雖得自在，

終不罵打令諸僕使生瞋苦惱。如法財施，不

求現在後世果報。施已常觀煩惱罪過，深觀

涅槃功德微妙，除菩提已更無所求。施貧窮

時，起悲愍心；施福田時，生喜敬心；施親友時，

不生放捨心。若見乞者，則知所須，隨相給

與，不令發言。何以故？不待求施，得無量果。

「善男子！施主有三，謂下、中、上。不信業果，

深著慳悋，恐財有盡，見來求者生瞋礙想，是

名為下。雖信業果，於財生慳，恐有空竭，見

來求者生於捨心，是名為中。深信業果，於財

物所不生慳悋，觀諸財物是無常想，見來

求者，有與則喜、無與則惱，以身䞃物而用與

之，是名為上。「復有下者，見來求者，䫌面不

看，惡罵毀辱。復有中者，雖復施與，輕賤不

敬。復有上者，未求便施，敬心而與。「復有下

者，為現報施；復有中者，為後報施；復有上者，

憐愍故施。「復有下者，為報恩施；復有中者，為

業故施；復有上者，為法藏施。「復有下者，畏勝

故施；復有中者，等己故施；復有上者，不擇怨

親。「又復下者，有財言無；又復中者，多財言

少；又復上者，少索多與。「施者無財，亦復三種：

最下之人，見來求者，惡心瞋責；中品之人，見

來求者，直言無物；上品之人，見來求者，自鄙