優婆塞戒經

無物，心生愁惱。善男子！又復下者，常為聖

賢之所呵責；又復中者，常為賢聖之所憐愍；

又復上者，賢聖見已心生歡喜。「善男子！智人

行施，為自他利，知財寶物是無常故，為令眾

生生喜心故，為憐愍故，為壞慳故，為不求

索後果報故，為欲莊嚴菩提道故。是故菩薩

一切施已，不生悔心，不慮財盡，不輕財物，不

輕自身，不觀時節，不觀求者，常念乞者如飢

思食。親近善友，諮受正教，見來求者，心生歡

喜，如失火家得出財物，歡喜讚歎，說財多過。

施已生喜，如寄善人；復語乞者：『汝今真是我

功德因！我今遠離慳貪之心，皆由於汝來乞

因緣。』即於求者生親愛心。既施與已，復教乞

者如法守護，勤修供養佛、法、僧寶。菩薩如是

樂行施已，則得遠離一切放逸，雖以身分施

於乞者，終不生於一念惡心，因是更增慈、

悲、喜、捨。不輕受者，亦不自高，自慶有財稱求

者意，增長信心，不疑業果。「善男子！若能觀

財是無常相，觀諸眾生作一子想，是人乃

能施於乞者。善男子！是人不為慳結所動，如

須彌山風不能動。如是之人，能為眾生而作

歸依，是人能具檀波羅蜜。「善男子！有智之

人，為四事故，樂行惠施：一者、因施能破煩惱，

二者、因施發種種願，三者、因施得受安樂，四

者、因施多饒財寶。「善男子！無貪之心，名之為

施。云何無貪？施即是業，物即是作，為業、為

作具足布施，名為無貪。因於布施破煩惱者，

既行惠施，破慳貪、嫉妬、瞋恚、愚癡。云何因施

發種種願？因是施已，能發種種善惡等願，因