優婆塞戒經

極，捨之則樂；行施之人，見來求者，捨財與之

心生喜樂，亦復如是。「善男子！智者常作如

是思惟：『欲令此物隨逐我身至後世者，莫

先於施。』復當深觀貧窮之苦、豪貴快樂，是故

繫心常樂行施。「善男子！若人有財，見有求者，

言無言懅。當知是人已說來世貧窮薄德，

如是之人名為放逸。「善男子！無財之人，自說

無財，是義不然。何以故？一切水草，人無不有，

雖是國主，不必能施，雖是貧窮，非不能施。何

以故？貧窮之人亦有食分，食已洗器，棄蕩

滌汁，施應食者，亦得福德。若以塵󰉓施於蟻

子，亦得無量福德果報。天下極貧，誰當無此

塵許󰉓也？誰有一日食三揣󰉓命不全者？

是故諸人應以食半施於乞者。「善男子！極貧

之人，誰有赤裸無衣服者？若有衣服，豈無

一綖施人繫瘡、一指許財作燈炷耶？善男

子！天下之人，誰有貧窮當無身者？如其有身，

見他作福，身應往助，歡喜無厭，亦名施主，

亦得福德或時有分、或有與等、或有勝者。以

是因緣，我受波斯匿王食時，亦呪願王及貧

窮人所得福德等無差別。善男子！如人買香——

塗香、末香、散香、燒香——如是四香，有人觸者、買

者、量者，等聞無異而是諸香不失毫釐。修施

之德，亦復如是：若多若少，若麁若細，若隨喜

心身往佐助，若遙見聞心生歡喜，其心等故，

所得果報無有差別。「善男子！若無財物，見他

施已心不喜、信，疑於福田，是名貧窮；若多

財寶，自在無礙，有良福田，內無信心，不能奉

施，亦名貧窮。是故智者，隨有多少，任力施與，