金剛般若波羅蜜經論

念『我得阿羅漢果』不？」須菩提言：「不也。世尊！

何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅

漢作是念『我得阿羅漢』，即為著我、人、眾生、壽

者。世尊！佛說我得無諍三昧最為第一，世

尊說我是離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：

『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念『我得

阿羅漢』，世尊則不記我無諍行第一；以須

菩提實無所行，而名須菩提無諍、無諍行。」

論曰：此下第五為修道得勝中無慢。如前

略為八種住處，已下十二總名離障礙住

處對治應知。何者十二障礙？一、慢，二、無慢

而少聞，三、多聞而小攀緣作念修道，四、不

小攀緣作念修道而捨眾生，五、不捨眾生

而樂隨外論散動，六、雖不散動而破影像

相中無巧便，七、雖有巧便而福資糧不具，

八、雖具福資糧而樂味懈怠及利養等，九、

雖離懈怠利養而不能忍苦，十、雖能忍苦

而智資糧不具，十一、雖具智資糧而不自

攝，十二、雖能自攝而無教授。此中，為離慢

故，經言「須陀洹能作是念『我得須陀洹果』

不」等，此為依義，顯示對治我得慢故。又復，

須陀洹能作是念者，即為說相，顯示無慢

故，亦即是欲願攝持。經言「世尊！實無有法，

不入色、聲、香、味、觸」者，此為安立第一義。若

須陀洹如是念：「我得須陀洹果。」即為有我

想。若有我想，則為有慢應知，如是乃至阿

羅漢亦爾。上座須菩提自顯無諍行第一

及離欲阿羅漢共有功德者，以己所證為

令信故，以無有法得阿羅漢及無所行故，